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首页 华氏文化 华氏宗祠

华氏宗祠

福州永泰下苏华氏宗祠

2023-02-22
武陵绵世泽,霞里振家声下苏华氏宗祠坐落于福州市永泰县大洋镇下苏村,宗祠正面朝“玉马”,背系“金线吊葫芦、金龟水面浮”之宝地,绿水环抱,环境优美。宗祠始建于1985年,由二祖旧居改建为包括上下座、天井、舞台、以及两边酒楼的二层砖木结构五进房,占地面积为800平方米。经过三次装修,宗祠整体美观大方,古香古色。大厅主神龛是历代祖宗之神位,正上方高悬“旺基堂”巨匾,两边分别挂有“雍进士”与“节茂松筠”匾额,前有三面“文魁牌匾”。祠内还有二十六副贴金柱联,大门上有“华氏宗祠”匾额,下有“武陵绵世泽,霞里振家声”门第对联,两边为“入孝”、“出悌”之门。外埕300多平方米广场,供停车、休憩之用。溯源我始祖京一郎公于南宋绍兴年间入闽任沙县县令,后居连城东溪,已有830余年,历33世,到十五世宗庭公于明嘉靖二十六年(即1547年),迁永泰西山下苏居焉,已逾470年,传二十世,总人口达1300多,外迁到福州、......

鹅湖华氏宗祠

2022-11-14
无锡鹅湖於宋元之前不甚著称,至明洪武三年(1370年)贞固府君奉父命入籍延祥,拓荒垦殖,行义葺世,实启兹土,族浸繁浸昌,盖自此始,其名始显。为扬主德,已光祖烈,十七世孙贞元首议建祠,十八世孙学殷捐基屋一所,弟允诚阙然兴曰:“吾责也”。合宗人度地延祥乡清宇圩,首建鹅湖华氏宗祠。殚心力肩,历时三载,祖祠落成。前后三进,一进五楹为门屋,二进五楹,中为“虑德堂”,左右及庭两旁各有一厢房,后三进为享堂,中三楹,左右各一楹。崇祯丁丑(1637年)三月八日,由允诚率三百余族亲肃拜,奉主入祠,尊贞固为鹅湖华氏始祖,曰鹅湖华氏始迁祖祠。康熙三十五年(1698年),祠垣颓废,允诚孙渊上,齐族人筹资修葺。乾隆四十年(1775年)再次重修。光绪已卯(1879年)兵燹之余,鞠为荒翳,得老义庄资助,复又修葺。又於始祖祠东毗邻建元总管祠,奉祀始祖贞固之曾祖璞,祖父铉,父幼武。因璞曾任元朝河东晋宁、翼宁等处屯田打捕都总管......

中华民族的三大始祖之一:炎帝

2021-08-26
炎帝是中华民族的始祖之一又称赤帝、烈山氏,距今约四千多年前生于姜水之岸(今陕西宝鸡一带)。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族,这才有了今天的炎黄子孙。 姓:伊耆,后改姓姜 氏:烈山氏 名:石年 生平简介 炎帝与黄帝是华夏族的始祖。《国语•晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(今陕西武功县漆水河)...

“中华民族”族称考

2021-08-26
中国是一个统一的多民族国家。“中华民族”是近代以来才有的民族学名称,泛指定居于中国领土上的所有民族。但是,这个族体已存在数千年之久,其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华”。汉朝以后,开始出现“中华”的族称。至19世纪末,作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异,但其内涵却是一致的,即指定居于中国领土上的所有民族。“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号,即死后所进的尊号。《谥法》曰:“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官,即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古......

中华民俗 - 侗族

2021-08-26
主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏,湖南的新晃、靖县、通道和广西的三江、龙胜等县。来源于秦汉时期的“骆越”。信仰多神,崇拜自然物。主要从事农业,兼营林木。以生产鱼粳稻为主,善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自已的语言,多通汉语。原无文字,1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民间戏曲——侗戏。侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。习俗侗族家里来了贵客,通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待,因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时,首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过,或转敬给席上的长者,以表示主客之间互相尊重,以诚相待。到侗族家里做客,食用腌鱼时,主人将一堆酸鱼块放入客人碗中,但客人最好不要吃......

儒教不立中华不兴

2021-08-26
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中华民俗 - 壮族

2021-08-26
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族,主要聚居在广西、云南省文山,广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族在宋代史籍中称为“撞”、“僮”。解放后称“僮”。1965年改族名为“壮族”。壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,分南北两大方言。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。1957年《壮文方案》被国务院批准,结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上,壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮族以农业为主,驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。习俗壮族是个好客的民族,过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人,往往几家轮流请吃饭,有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯,比如一家杀猪,必定请全村各户每家来一人,共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒,方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”,其实并......

华氏人脉

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华氏族谱
32.武陵华氏十修宗谱, 32, 卷7, 志仁 大韶 21世柱华公起 世传, 1990
原书: [出版地不详] : 三多堂, 公元1990年十修. 45册:世系表. 受姓祖: 姬昌崧. 为轩辕黄帝第六子, 分居陕西华州受封赐姓. 远祖: (唐) 华温琪. 迁蕲始祖(1世): (宋) 华岳,字季高,行季十二. 原住池州,官仕蕲阳. 生子一: 华尚珠,名伯十二公. 岳公派下支祖(6世): (元明之际) 华真一 ; 华真二 ; 华真六 ; 华真九,名仲贤,字廷佐 ; 华真八,名仲德,号尧章 ; 华谷文. 真一公派下房祖(7世): (明) 华成公 ; 华霁公,字景明. 真二公派下房祖(7世): (明) 华仁杰. 真六公派下房祖(7世): (明) 华志英 ; 华志贤. 真九公派下房祖(7世): (明) 华峦公,字伯瞻 真八公派下房祖(7世): (明) 华志忠,字和六 ; 华志才,字和七 ; 华志仁,字和九 ; 华志高 ; 华志通 ; 华志学. 谷文公派下房祖(7世): (明) 华仕恭. 派行(13世起): 良时春士家洪映 顶柱高亮同荣 为善广扬增英庆 训廉忠正秉光明 立行衍绪仁慈本 继起开宗学必成 世德作昭延福寿 顺从天宝祝祥亨. 注: 此谱依各房祖分卷. 缺1册. 此谱以简化字体书写. 散居地: 湖北省蕲春县(旧蕲州)等地. 书名据版心题, 及谱序题编目. 书名页题: 武陵华氏宗谱. 书衣题: 华氏宗谱.
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1.华氏宗谱:通四三省公支[15卷,首3卷,末1卷;附传芳集15卷,末1卷;节愍华公年谱4卷含卷首末;华氏文献考]
原书: [出版地不详] : 存裕堂, 清光绪8[1882]. 14册 : 世系表. 受姓始祖 : 宋戴公子,食采于华,因氏焉. 南渡始祖 : (宋) 华原泉,行三. 本派支祖 : (明) 华宗康,字思谆,号三省. 散居地 : 江苏省无锡县等地.
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页数:654
华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷
华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷,附华氏通九支文献考一卷:[无锡] 作者:(清)华允中纂修 版本:清光绪2年(1876), 木活字本 居地:江苏, 无锡 堂号:惇叙堂 先祖/名人 始迁祖:[宋]华原泉; 本支祖:[明]华瞡; 先祖:[明]华德昌 摘要:参见清华希闵修《华氏宗谱》条目。原泉七世孙瞡通九支祖。瞡孙德昌於明洪武十六年迁居兴道乡,是为兴道支始迁祖。是谱以兴道支为主,兼合通九支下继卿、德卿、世卿诸支世系。卷首序、源流、分支图、统宗世表等,卷一至二十八各派世表,附卷孝行、仕宦、科甲、世职、明经、职衔、国学、诸生、恩举、方艺、著述等。
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页数:1285
华氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光30[1850]镌(傅粤湖梓). 4册 : 插图, 世系表, 人像. 源流 : 系出子姓. 宋戴公孙督,食采于华,以邑为氏. 始祖(1世) : (宋) 华文高,行千三. 登进士,官刺史. 世居徽州休邑. 子: 华万九,避难居玉邑东乡娑罗湾. 派祖(5世) : 华望远,字旭忠,一名允忠,行达二. 登鳌公次子. 东溪祖(9世) : 华进十四. 兴六公次子. 迁居东仓埂(原名东溪). 下一子 : 华福十九. 房祖(14世) : (明清之际) 华福寿,字学之,法名道扬,行荣廿二. 继志公次子. 福寿公下五子 : 华德仁,行华十二 ; 华德义,行华十三 ; 华德礼,字谦侯,名朝贞,行华廿六 ; 华德智,行华四十七(止) ; 华德信,字笃侯,名文章,行华五十三. 排行 : 千万承显达 佑德兴进 福寿康迎 荣华富贵 世泽绍绵远 诗书贻训 孝友垂芳 英贤继起 光大宗祊. 散居地 : 江西省玉山县等地. 书名据书签题, 及书名页题编目. 版心题及卷端题 : 东溪华氏宗谱. 谱序题 : 东溪华氏创修族谱.
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华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷
华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷,附华氏通九支文献考一卷:[无锡] 作者:(清)华允中纂修 版本:清光绪2年(1876), 木活字本 居地:江苏, 无锡 堂号:惇叙堂 先祖/名人 始迁祖:[宋]华原泉; 本支祖:[明]华瞡; 先祖:[明]华德昌 摘要:参见清华希闵修《华氏宗谱》条目。原泉七世孙瞡通九支祖。瞡孙德昌於明洪武十六年迁居兴道乡,是为兴道支始迁祖。是谱以兴道支为主,兼合通九支下继卿、德卿、世卿诸支世系。卷首序、源流、分支图、统宗世表等,卷一至二十八各派世表,附卷孝行、仕宦、科甲、世职、明经、职衔、国学、诸生、恩举、方艺、著述等。
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华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷
华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷,附华氏通九支文献考一卷:[无锡] 作者:(清)华允中纂修 版本:清光绪2年(1876), 木活字本 居地:江苏, 无锡 堂号:惇叙堂 先祖/名人 始迁祖:[宋]华原泉; 本支祖:[明]华瞡; 先祖:[明]华德昌 摘要:参见清华希闵修《华氏宗谱》条目。原泉七世孙瞡通九支祖。瞡孙德昌於明洪武十六年迁居兴道乡,是为兴道支始迁祖。是谱以兴道支为主,兼合通九支下继卿、德卿、世卿诸支世系。卷首序、源流、分支图、统宗世表等,卷一至二十八各派世表,附卷孝行、仕宦、科甲、世职、明经、职衔、国学、诸生、恩举、方艺、著述等。
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